首页 > 学习园地 > 理论研究 > 工作研究 > 正文

【江西省教育厅关工委 文元骏】“立德树人”之内涵与路径

 

“立德树人”之内涵与路径

 江西省教育厅关心下一代工作委员会     文 元 骏

 

在中国的传统文化中,立德一直处于核心地位,“成人”的价值是远高于“成才”的。但是随着人们对教育期望值的不断攀升,“育分”的重要性渐渐超过了“育德”。且目前我国正处于全球化时代多样文化的背景和社会转型中,青少年儿童在这一过程中容易产生种种新的道德困惑甚至道德迷失,让人们不得不警醒当前教育存在的问题。习总书记多次强调立德树人的重要性,他将青少年时期的价值观养成比喻成“扣好人生的扣子”。十八大报告对“立德树人是教育根本任务”的表述,抓住了问题的本质,是一个正本清源的重要命题,同时“立德树人”作为教育的时代主题,也回应了时代的挑战。我们如何理解“立德树人”的内涵,如何探索其实现路径,这不仅仅是理论问题,更是关乎中华民族素质提升的现实问题。

一、“立德树人”即教育本义

“立德树人”是教育家共同遵循的理念。立德树人可以说是教育最初也是最终的依归,不能也不应将其仅仅视为教育的构成部分。从广义上说,所有教育工作者都是德育工作者,都承担着“立德树人”的历史使命。立德即树立德业,树人即培养人才。教育的核心和灵魂是德育,教育的根本目的是育德。教育之本,立德树人。

( 一) 传道: 教育的价值功能

在我国“传道授业解惑”向来被看作是教师的三大主要任务。而在古代社会由于知识尚未分化,尤其是尚未产生自然科学知识,因而伦理道德内容占据着教育的主导部分。由此,教育的传道功能,即是对于道德观念与伦常规范的传续。因而,“道”通常指的也正是人们在一定社会文化中所信奉的价值观念。我国自汉以后则由儒家文化主导,它在根本上为治世之学,对道德培育与完善高度重视。它希望以个人的完满,来成就一个完美的社会,即所谓“修身、齐家、治国、平天下”。

( 二) 教育的道德本质

教育在本质上是一种道德实践,道德目的总是内嵌于教育本身。正如《说文解字》中对“教”和“育”的解释: “教,上所施下所效也”,“育,养子使作善也”,显然,“善”即为教育的内在构成。道德并不被看作是教育的构成要素之一,而就是教育自身。一项活动如果缺少了道德的规范则很难被看作是教育,更遑论那些反道德的活动了。然而,不幸的是,随着教育功能的复杂化和教育研究的精致化,道德却逐渐从教育中被分离出来,并被作为独立的内容。将教育与教学分离开来,它被视作与知识的教育、身体的教育并列,且逐渐被知识的教育所挤压,从而慢慢在教育实践中边缘化。

( 三) 教学的道德本性

一直以来,对于教育道德性的理解,人们往往将焦点放在教育内容的价值上,从而忽视了教育过程本身也同样具有道德价值的问题。很多方式都可以用来传递有价值的内容,但却并不是每种让别人学到什么的方式都可以算作是“教”。教学不仅是为了使学生获得知识和技能,而且还要使他们以合理的方式获得,这种方式包含着理解、以及对学生理性能力的肯认。“教”不只是为了使学生成为有知识或是见多识广的人,而是使他们对所学的内容感到有兴趣并产生深刻的关切。

当代中国“立德树人”更具刻内涵。一是指明教育的方向就是“树人”,要坚持育人为本,通过合适的教育来发展人、改造人、塑造人。二是指出教育的途径就是“立德”,要坚持德育为先,通过正面的教育来引导人、感化人、激励人。三是强调教育的内容就是要在传授知识、培养技能的同时,突出社会主义核心价值体系,从而规范人、要求人、提高人。欲树人,必先立德;没有德,就没有魂,没有魂,就不成人。才以立业,德以立人。

二、“所立何德”: 社会建构的立德内涵

随着时代的发展,社会整体所认同的道德价值会出现一定的调整和相应的更新。同时,作为协调个体间关系的准则,道德规范的确立也是一个社会建构的过程。

( 一) 由私人道德到公共道德

改革开放后的中国社会,由于经济体制的转变也同样开始了一场深刻的社会变革。它不仅从根本上推进了社会生活方式的转换,而且还触及了中国社会深层价值内核的变革。社会化的工业生产( 劳动分工)逼迫来自于不同家庭的人们紧密合作。之前所强调的以“五伦”为基础的家庭伦理,逐渐开始转向以平等和公正为基础的公共伦理,过去所强调的个体至善的圣人取向,也逐渐转向强调个体规范的公民取向。这一由私人道德到公共道德的焦点转换,成为“立德树人”的提出和实现所不可或缺的社会和时代内涵,也给学校教育提出了新的挑战。正是有鉴于此,《十八届三中全会报告》将“社会主义核心价值观”明确为“富强、民主、文明、和谐; 自由、平等、公正、法治; 爱国、敬业、诚信、友善”,这24 个字几乎涵盖了现代中国人所公认的公共领域的全部美德。

( 二) 教师: 传己之道

然而,新的价值观念能否在教育实践中得到切实传续,最终还需依赖教师。事实上,这些价值观必定要首先经由教师的理解与诠释,才能进而得以传递给学生。作为“立德之内涵”的重要建构者,教师的作用和影响不容忽视。然而,长久以来,不论是研究者还是政策制定者,似乎都早已习惯坐在书斋里,对教师所应当教授的东西和应当具有的素质提要求、开药方,却对那些真正要将这些要求付诸实践的教师们的看法几近无顾。而已有的实证研究发现,任何价值教育的实行,事实上都经过了教师的“筛选”和“加工”。教师因其能动作用而成为了“所立何德”的关键解读者。一方面,对于国家教育行政部门层层安排的各种德育任务,他们能够做到“紧跟形势”,按照学校要求通过校班会等形式进行宣讲,但他们对这样做的效果或多或少都持怀疑甚至否定的态度。这就使得这样一套自上而下的价值输送渠道和推进方式,最终变成了人尽皆知的一场“秀”。而另一方面,教师又会根据自己对时代需求、学生发展的理解,以及个人的价值信念,在工作中有选择地进行道德教育。研究发现,教师们事实上更多地认同和选择了“善良”、“尊重”、“诚实”等人类社会所共同接受的基本价值。因而,在一定程度上可以说,切实地重视和引导教师在建构“立德之内涵”中的能动作用,是“立德树人”目标能否得以实现的重要环节。

三、“立德树人”的实现路径

(一)“课程育人”是“立德树人”的重要途径

“课程育人”也就是理论育人,即以课堂、课程、课本等理论教育的方式进行思想、政治、道德等知识的传授,这是“立德树人”的前提。人们只有知道什么是“德”,社会需要什么样的“德”,才知道怎样“立德”,然后才能践行。思想政治理论课是思想政治教育的主渠道,哲学社会科学等其他课程是思想政治教育的重要渠道。当前,“立德树人”要发挥课程育人的吸引力、说服力、影响力,就必须紧紧围绕现实问题进行理论教育。“德”的知识体系的内容与功能,是继承性教育和创新性教育的统一。理论教育要紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际,紧密联系学生的思想实际,关注社会变迁对社会和人的思想道德产生的影响。德育担负着关注人的自身发展,建构人的精神家园的使命。当前,在利益多元化背景下的人的价值取向呈现出新特点,由于对利益的片面追求,滋生了拜金主义、享乐主义和极端个人主义的价值取向,给社会主义的道德规范带来了严重挑战,同时也给思想政治教育提出了许多新的课题。在不断变化的利益关系面前,如果思想政治教育不能面向现实和生活,就会常常面临效果不佳的尴尬境地。当前理论教育对学生群体思想政治教育发挥了重要作用,但对学生个体进行理想道德教育则存在明显不足,即理论研究与理论教育存在脱节的问题,理论教育不能反映学生真实的思想道德状况、心理发展水平以及个性特点,当然难以为学生所接受。

(二)实践育人是“立德树人”的基本途径

党的教育方针明确指出:教育必须同生产劳动和其他一切社会实践相结合。实践育人一方面强调理论的实践性,另一方面也强调了育人的实践性。在实践育人过程中,由于学生是实践的主体,学生主体性得到极大的发挥,才能弥补理论教育中存在的学生主体性难以发挥及避免硬性灌输导致的负面结果的发生。实践的形式丰富多样,中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中要求积极探索和建立社会实践与专业学习相结合、与服务社会相结合、与勤工助学相结合、与择业就业相结合、与创新创业相结合的管理体制。认真组织大学生参加军政训练、社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等实践活动,使大学生在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献,增强社会责任感,实践活动对于学生树立正确的人生价值观和社会责任感以及发展他们的社会实践能力具有不可替代的重要作用。虽然文件中将学生社会实践的意义的定位为“受教育、长才干、作贡献,增强社会责任感”,但第一位的是“受教育”,强调实践育德的第一功能。我国教育家陶行知指出:“行是知之始,知是行之成”,但这“并不是否认闻知与说知,乃是承认亲知为一切知识的根本,闻知与说知必须要植根于亲知里面方能发生效力”。

教育家苏霍姆林斯基指出:“无论课堂上所学的教材具有多么充实的政治思想和道德思想,但学生在掌握知识的过程中总是把认识的目的放在第一位:知道它、学会它、记熟它。而且教师也是全力以赴地追求这一点。这个目的越是被置于首先地位,它就越是有力地占据了学生的内在力量,而思想感情就越远地退居次要地位。”其导致的结果是学生具有丰富的道德知识,贫乏的道德情感,扭曲的道德行为。因此,“立德树人”既要有严谨的课堂理论教育,又要有生动活泼的社会实践。

人们对一定的思想理论是否正确,固然可以通过间接的途径加以了解,即以旁观者的身份对他人运用思想理论指导和推动社会实践的情况进行观察、分析、比较,从中得出正确的结论。但更重要的是通过直接的途径加以把握,即以参与者的身份直接参加社会实践活动,通过自己亲自运用正确思想理论指导和推动社会实践的实际结果,来证实和把握正确思想理论的真理性,进而增强进一步运用正确思想理论指导和推动社会实践的自觉性。投身和参与社会实践的过程也是向社会实践学习,在社会实践中形成、发展新的思想观念和增长能力与才干的过程。社会实践是正确思想形成、发展的源泉和基础。人们只有投身和参与社会实践过程,才能接触实际,了解社会,深刻认识社会实践的发展需要,把握社会实践的本质,认识社会实践的价值,概括出反映社会实践本质需要的时代精神,提出回答和解决社会实践新课题的新的思想理论和意见、办法,形成社会实践所需要的新的思想观念,在促进社会实践发展的同时,促进自身的健康成长。

社会实践是锻炼、磨炼、磨砺人的意志品质的基本途径。人的意志不仅主要在社会实践中体现出来,而且主要是通过社会实践的途径得到锻炼和磨砺,并且在社会实践中得到锻炼和磨砺的意志又会成为推动大学生成长和社会实践发展的重要精神力量。

社会实践的目标越高,遇到的干扰和困难越大,社会实践的过程、条件与环境越艰苦,对人的意志的锻炼、磨炼就越大,创造出的人的意志力量就越坚强,越强大。

(三)文化育人是“立德树人”的隐性路径

它不同于理论育人、实践育人,具有环境育人的渗透性特点。文化育人方式主要是校园精神文化、制度文化、环境文化育人。校园的文化精神不是自发形成的,而是通过学校的自觉培养而形成的,校园文化对学生思想观念和行为方式有着潜移默化的影响,具有重要的育人功能。校园文化一般认为可以分为物质文化、制度文化和精神文化三类,其中精神文化是校园文化的核心与灵魂,物质文化是校园文化的基础和条件,制度文化是精神文化和物质文化的中介。2005 年教育部关于印发《学习贯彻落实中发〔2004〕16 号文件和全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议精神的宣讲提纲》的通知对于如何建设校园文化做出了明确规定:“要努力建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化,不断满足大学生日益增长的精神文化需求,为大学生提高素质和健康成长提供良好的文化环境。要努力加强校风、教风和学风建设,优化校园文化环境,营造良好的校园育人氛围。大力加强文化素质教育,开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动,把德育与智育、体育、美育有机结合起来,寓教育于文化活动之中。要加强学校宣传文化阵地建设与管理,决不给错误观点和言论提供传播渠道,坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和影响”。许多学校按照中央和教育部的要求,坚持以社会主义先进文化为主导,以本校历史沉淀的某种精神为底蕴,着力优化校园文化环境。

当前,学校如何立足于“立德树人”的根本任务,挖掘在本校历史发展过程中,具有育德价值的文化因素,始终将校园文化的发展和创新聚集于促进学生思想道德的发展和人格的升华上,是文化育德的一项重要任务。

课程育人、实践育人、文化育人等都是“立德树人”的有效路径。只有把课程育人、实践育人、文化育人结合起来,才能优势互补,形成合力,增强“立德树人”的整体效应。

责任编辑:关工委秘书处